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Un convegno di studio sul Contro Celso

Il Gruppo Italiano di Ricerca su "Origene e la tradizione alessandrina", per iniziativa di Lorenzo Perrone, organizza presso l'Università di Pisa un Convegno di studio sul Contro Celso di Origene (28-30 gennaio 1997). Il programma provvisorio prevede le seguenti relazioni:

• Alain Le Boulluec (École Pratique des Hautes-Études, Paris), Lo stato delle ricerche sul Contro Celso.
• Gilles Dorival (Université de Provence, Aix-en-Provence), Analisi letteraria del Contro Celso.
• Lucio Troiani (Università di Pavia), Il giudeo di Celso.
• Manlio Simonetti (Università di Roma, La Sapienza), L'uso della Bibbia nel Contro Celso.
• Enrico Norelli (Université de Genève), Le tradizioni su Gesù nel Contro Celso.
• Aldo Magris (Università di Trieste), Il dibattito filosofico nel Contro Celso sullo sfondo del medioplatonismo.
• Guy Gedaliahu Stroumsa (Università Ebraica di Gerusalemme), Il concetto di religione nel Contro Celso.
• David Satran (Università Ebraica di Gerusalemme), L'inganno e il problema della conoscenza religiosa nel Contro Celso.
• Marco Rizzi (Università Cattolica del S. Cuore, Milano), Problematiche politiche nel Contro Celso (comunicazione).
• Lorenzo Perrone (Università di Pisa), Saggio di commento al Contro Celso in vista del progetto di un commentario critico.

E' prevista altresì la partecipazione di vari specialisti in qualità di "respondents" (fra essi, Cristiano Grottanelli [Università di Pisa], Adele Monaci Castagno [Università di Torino], Claudio Moreschini [Università di Pisa], Domenico Pazzini, Giuseppe Visonà [Università Cattolica del S. Cuore]). Per informazioni sulle modalità di svolgimento del convegno rivolgersi a L. Perrone o al Dott. Massimo Salani, responsabile dell'organizzazione (c/o "Adamantius", Dipartimento di Filologia Classica, Via Galvani 1, 56100 Pisa, tel. 050-911473, fax 050-20054).

Un congresso internazionale di studi ambrosiani nel XVI centenario della morte di Ambrogio di Milano

L'Università Cattolica del S. Cuore (20123 Milano, L.go A. Gemelli 1), per iniziativa del prof. Luigi F. Pizzolato, promuove un congresso internazionale di studi ambrosiani in occasione del XVI centenario della morte del vescovo di Milano. Esso si terrà a Milano nei giorni 4-11 aprile 1997. Il congresso sarà articolato in una serie di relazioni di base, che toccheranno temi fondamentali di diversi ambiti (storico, letterario, archeologico, teologico, pastorale). Fra di esse è prevista anche una di H. Savon su "Le fonti greche di Ambrogio: Ambrogio lettore di Origene". Chi intenda partecipare con una comunicazione che sia in linea con l'articolazione tematica del congresso, dovrà farla pervenire nella forma definitiva entro il 31 dicembre 1996. Il suo testo verrà sottoposto all'approvazione del comitato scientifico (Università Cattolica del S. Cuore, Servizio formazione permanente, V. Morozzo Della Rocca, 2/A, I-20123 MILANO, Fax: 02-4690625).

"Colloquium Origenianum Septimum": Origene nelle controversie del IV secolo

Il "Colloquium Origenianum Septimum", che avrà per tema "Origene nelle controversie del IV secolo" (Origenes in den Auseinandersetzungen des 4. Jahrhunderts), si terrà dal 25 al 29 agosto 1997 a Hofgeismar e Marburg, sotto il patrocinio della Philipps-Universität-Marburg (Fachbereich Ev. Theologie - Fachgebiet: Kirchengeschichte, Lahntor 3, D-35032 Marburg - Tel. 06421/282446 [Sekretariat] - Fax 06421/288968 - E-mail: Peter1@mailer.uni-Marburg.de). Il prof. Wolfgang A. Bienert, che è il responsabile dell'organizzazione ha comunicato il programma di massima, che prevede una settantina di relazioni riconducibili perlopiù ai seguenti argomenti: le controversie ariana e pneumatologica e il ruolo dei Cappadoci; il problema dell'origenismo e la genesi dell'antiorigenismo; il ruolo del monachesimo in questo contesto; la storia della fortuna di Origene nel mondo latino.

L'elenco che segue comprende la lista degli interventi annunciati (un asterisco distingue le relazioni principali dalle comunicazioni).

• Bammel E., Daniel bei Origenes.
• Beatrice P.F., Ein Origenes-Zitat im Timaios-Kommentar des Chalcidius.
• Benjamins H., Methodius von Olympus und Origenes.
• Bertrand D., Der Traktat über das Gebet - und das Gebet nach der Meinung der Heiden (Maximus von Tyrus) o Die Erbschaft des Traktats über das Gebet von Origenes im 4. Jh.
• Böhm T., Der Freiheitsbegriff bei Origenes und Gregor von Nyssa.
• * Bostock G., The Influence of Origen on Pelagius and Western Monasticism.
• * Brennecke H.C., Arianismus und Origenismus (tit. provv.).
• Bright-Kannengiesser P., The Psychic Drama in Origen and in the Letters of Antony the Hermit.
• Castellano A., Or"genes y el CoCant.
• Comoth K., "Homoiosis" bei Platon und Origenes.
• * Crouzel H., Que valent les condamnations d'Origène sous l'influence de Justinien en 543 et 553?
• Dal Covolo E., La presenza di Origene nei testi mariologici di Rufino di Concordia.
• * Daley B., Origenist Eschatology in the Cappadocian Fathers: Continuities and Modifications.
• * Dechow J., Jerome's Anti-Origenist Anathemas (ACO I.5: 4-5).
• Doignon J., Hilaire lecteur d'Origène.
• Duval Y.-M., Ambrosius, Hieronymus, Rufinus.
• Evans D.B., Pseudo-Dionysios the Areopagite and the Schism of the Origenists of Palestine.
• Feige G., Das kritische Verhältnis Markells von Ankyra zu Origenes.
• Géhin P., L'exégèse evagrienne.
• Gould G.E., The Origenism of Cassian.
• Graumann T., Ambrosius (tit. provv.).
• Grossi V., La presenza di Origene nel De correptione et gratia di S. Agostino.
• Heine R.E., Origenes' Kommentar zu Psalm 1 in den Auseinandersetzungen des 4. Jh.
• Heither T., Zur Rezeption des Origenes bei Rufin (tit. provv.).
• Hennings R., Origenes in den Auseinandersetzungen zwischen Rufin und Hieronymus.
• Hoek A. van den, Origenes und das Mönchtum im 4. Jh. (tit. provv.).
• Jordan M., Origenes, der Spiritus rector griechischer Kirchenväter (trotz des Éber ihn ausgesprochenen Anathema).
• * Junod E., Controverses autour d'Origène aux deux extrémités du IVe siècle: l'Apologie d'Origène de Pamphile et Eusèbe, sa traduction par Rufin et le De adulteratione de Rufin.
• Kannengiesser C., Das Vermächtnis des "flei???igen" Origenes zur Theologie des Athanasius.
• Kohlbacher M., Das Lehrbekenntnis des Johannes von Jerusalem (CPG 3621) und die palästinischen Pelagius-Synoden im Jahre 415.
• * Layman J.R., Origen as Ascetic Theologian: Orthodoxy and Authority in the Fourth Century Church.
• Layton R.A., Jerome's Use (and Abuse) of Origen's Commentary on Ephesians.
• Logan A.H.B, Marcellus of Ancyra on Origen and Arianism.
• Louth A., The "Origenism" of Basil and Gregory's Philokalia.
• Maritano M., Girolamo e l'accusa della metensomatosi contro Origene (tit. provv.).
• *Markschies C., Origenes und Ambrosius.
• * Meis A., Das Paradox des Menschen im CoCant des Origenes und Gregor von Nyssa.
• * Mimouni S.C., Origène et la question du judéo-christianisme.
• Navrozidou A., Origen and Gender.
• * O'Cleirigh P., The 4th Century Assessment of the Importance of System in Origen's Theology.
• * O'Laughlin M., Evagrios Pontikos (tit. provv.).
• O'Leary J.S., The Invisible Mission of the Son. From Origen's Commentary on John to Augustine's De Trinitate.
• * Osborn E., Origen and the Fourth Century - From Theodicy to Christology.
• Patterson L.G., Methodius of Olympus as Premier Theological Critic of Origen.
• Pazzini D., Il prologo di Giovanni, Origene e Gregorio di Nissa.
• Perrone L., Der formale Aspekt der origeneischen Argumentation in den Auseinandersetzungen des 4. Jh.
• Pieri F., Der Einflu des Origenes auf den Kommentar des Hieronymus zum Epheserbrief.
• Pinilla J.F., Orígenes y San Juan de la Cruz.
• Pollmann K., Origenes' Exegese und ihre Rezeption im 4. Jh. (Westen).
• Prinzivalli E., Polemiche intorno a Origene prima di Epifanio.
• Roldanus J., Origenes im Sgyptischen Mönchtum des 4. Jh. (correlazione a quella di Rubenson).
• Roukema R., "Die Liebe kommt nie zu Fall" (1. Kor 13, 8a) als Argument des Origenes gegen einen neuen Abfall der Seelen von Gott (Comm.Rom. V.10: PG 14, 1053-1054).
• * Rubenson S., Origenes im ägyptischen Mönchtum des 4. Jh.
• Strutwolf H., Der Origenismus des Euseb von Caesarea.
• * Studer B., Ähnlichkeiten und Unterschiede in der Lukas-Erklärung des Origenes und Ambrosius (zur Entwicklung der exegetischen Methode im 4. Jh.).
• Torjesen K.J., Tracking the Hermeneutical Triangle: Origen, Rufinus, Jerome.
• Ulrich J., Euseb und die Juden. Der origeneische Hintergrund.
• * Uthemann K.-H., Proto- und Eschatologie in der Origenesrezeption der zweiten HSlfte des 4. Jh.
• Vannier M.-A., Origenes und Johannes Kassian.
• Vinzent M., "Origenes als Postscriptum". Die Interpretation der Lehre von Vater und Sohn des Origenes bei Paulinus von Tyrus.
• Wilken R.L., Origen and Didymus on Genesis o Origen and Cyril of Alexandria's Contra Iulianum.
• * Williams R.D., Origen - A Church-Father between Orthodoxy and Heresy.
• Zelzer M., Origenes und Ambrosius (tit. provv.).