Edizione Diplomatica Interpretativa Codificata della c. 52 v (con traduzione in italiano) e l'immagine del manoscritto

Immagine del manoscritto [ c. 52 verso ]

[ In questa immagine del manoscritto si possono osservare non solo le particolarità della carta, ma anche le tracce del palinsesto. In modo particolare esso appare visibile nello spazio intercolumneo. ]

[ ingrandisci ]

(G. Boccaccio, Zibaldone Laurenziano, Biblioteca Medicea laurenziana, Firenze, cod. PL XXIX,8)

[ vai a San Girolamo]

[1] Areolo pubblicò un libro di Teofrasto, il "De Nuptiis", nel quale si interroga se l'uomo saggio debba prendere moglie; e dopo aver stabilito che fosse bella, di buoni costumi, di onesta famiglia e lui stesso in buona salute e ricco, sia saggio talvolta contrarre nozze, iniziò senz'altro così: In verità

[5] tutto ciò di rado si ritrova al tempo stesso in un matrimonio. L'uomo saggio, pertanto, non deve prendere moglie; infatti innanzitutto impedisce lo studio della filosofia; nessuno è in grado di dedicarsi contemporaneamente ai libri e alla moglie. Molte, infatti, sono le regolari necessità delle donne sposate: vesti preziose, oro, spese, gioielli, serve,

[10] corredi vari. In secondo luogo le pettegole lagnanze di tutta la notte: "Quella si presenta in pubblico più elegante di me"; "Questa è onorata da tutti, mentre io nel gruppo delle donne sono considerata una stracciona"; "Perché guardavi la vicina?"; "Perché parlavi con la serva?"; "Cosa hai portato di ritorno dal mercato?"

[15] Non possiamo avere un amico, non un confidente. Sospetta che tu ami un'altra e l'odio per lei. Mantenere una donna povera è difficile, sopportarne una ricca è un tormento. Aggiungi poi che la moglie non si sceglie, ma che devi tenerti quella che ti capita. Se è sciocca, sfigurata, fetida, e se abbia qualunque altro difetto, te ne accorgi dopo il matrimonio.

[20] Il cavallo, l'asino, il bue, il cane, anche i servi più vili, i vestiti perfino, le pentole, la panca di legno, un bicchiere, un orciolo di terracotta, prima si provano e poi si comprano: soltanto la moglie non viene mostrata, affinché non dispiaccia, prima che sia sposata.

[30] E chiunque lei abbia amato è necessario amare oltremisura. Se di tutta la casa le avrai affidato la direzione devi servire a lei. Se qualcosa avrai riservato alla tua decisione, crederà che non hai fiducia in lei, e in odio si tramuta, e se non avrai acconsentitoto rapidamente ti preparerà veleni. Consulta vecchie, indovini, astrologi, venditori

[35] e di gemme e di vesti di seta, e se tutti questi avrai ammesso in casa sarà il pericolo della castità, se lo avrai proibito [sarà] l'ingiuria del sospetto. In verità a cosa serve una diligente sorveglianza, non potendo essere preservata una donna di facili costumi, e non dovendo esserlo una casta? La necessità infatti è una custode poco fidata della castità e

[40] in verità, si può definire davvero casta solo quella donna che poté peccare ma non volle. Una donna bella è subito amata, una brutta facilmente è disprezzata. Difficilmente si custodisce quella che molti amano, è fastidioso, invece, possedere ciò che nessuno si degnerebbe di tenere con sé.

[45] Tuttavia una donna brutta si vigila con minore pena rispetto a quella con cui si custodisce una donna avvenente. Nulla è sicuro di ciò a cui si rivolgono le bramosie di tutto il popolo. Uno cerca di sedurla con la bellezza, un altro con l'ingegno, un altro con le arguzie, un altro con i regali. Ciò che si attacca da ogni parte alla fine viene espugnato. Poiché se è per la cura della casa, per il bisogno del conforto nella debolezza

[50] e il desiderio di fuggire la solitudine, molto meglio allora che dell'amministrazione si occupi un servo fedele, che si sottomette all'autorità o all'ordine del padrone, piuttosto che la moglie, la quale si ritiene padrona nei suoi confronti, se opera contro la volontà dell'uomo, cioè se fa ciò che le piace e non ciò che le viene comandato. Infatti assistere chi è ammalato

[55] possono meglio gli amici o i servi obbligati dai benefici, anziché colei che, davanti alla fine,calcola le sue lacrime e la speranza dell'eredità e e che tenendo lontano da sé qualunque preoccupazione turba di disperazione l'animo di chi sta male. Se sarà lei, invece, a stare male, bisogna star male con lei e non allontanarsi mai dal suo letto.

[60] Se invece ti sarà capitata una moglie buona e di carattere dolce (la quale tuttavia è una rarità), comunque gemiamo con lei quando lei partorisce e siamo tormentati con lei quando lei è in pericolo. L'uomo saggio d'altra parte può stare solo. Ha infatti con sé tutti quelli che sono e tutti coloro che in qualunque tempo furono buoni, e rivolge l'animo libero dovunque vuole.

[65] Ciò che non può abbracciare col corpo, lo fa con il pensiero. E se ci sarà mancanza di uomini, parla con Dio. Non è mai meno solo di quando sarà stato solo. D'altra parte, prendere moglie per avere dei figli, cosicché il nome nostro non perisca o per avere sostegni per la vecchiaia

[70] e per assicurarsi eredi certi, ciò è stupidissimo. Ma cosa ci importa quando ce ne stiamo andando da questo mondo che un altro sia chiamato col nostro nome o che il figlio non porti direttamente il nome del padre visto che poi non si contano quelli che si chiamano nella stessa maniera? E

[75] che sostegni sono della vecchiaia, allevare in casa un figlio che muoia prima di te o sia di pessimi costumi? O almeno che essendo arrivato all'età matura, gli sembrerà che tu tardi a morire? Gli eredi migliori e più fidati sono gli amici e i compagni che tu scegli, piuttosto che coloro i quali, vuoi o non vuoi, sei costretto ad avere accanto.